Четыре дня в античной здравнице.

Апрель, I век н. э. Римлянин, страдающий подагрой, садится на корабль в Остии и на следующий день оказывается в Байях — городе, о котором Сенека презрительно писал как о «гавани пороков», но куда стекалась вся имперская элита в поисках исцеления. Серные источники, парные гроты прямо в вулканической скале, врачебные предписания и ночные пирушки под музыку — здесь медицина, роскошь и порок существовали в одном пространстве.

Рядом, на той же набережной, — совсем другой распорядок дня. Знатная вдова, приехавшая на воды по рецепту врача, пьёт серную воду натощак, проходит все термальные залы от тёплого до парного грота и холодного бассейна, а вечером слышит сквозь стены виллы то самое пение с лодок, которое так возмущало Сенеку, — и решает, что тихий ужин с соседкой всё же лучше пирушки на воде. Байи лечили и развращали одновременно — и именно поэтому дошедшие до нас голоса пациентов курорта звучат так по-разному.

А если воды не помогали — оставался ещё один путь: храм. В Пергамском асклепийоне, посвящённом богу-целителю Асклепию, пациенты проводили ночь в специальной галерее в надежде, что бог явится во сне и подскажет лечение. Один из них — оратор Элий Аристид — жил там буквально годами и оставил подробнейший дневник своих снов, диет и водных процедур. ЮНЕСКО называет такие святилища древнейшими «санаториями» — но историки медицины спорят, было ли это рациональной терапией, религией или неразделимым сплавом того и другого.

«Aquae salutares»: курорты и целебные воды античного Рима I–IV вв. н. э.

Мы пройдём путь от медицинской теории Гиппократа и Асклепиада Вифинского («лечить быстро, надёжно и приятно») до архитектуры терм с их гипокаустами; от карты имперской бальнеологии — от Британии до Египта — до знаменитых Байев с их подводными виллами; от храмовых снов Пергама и «Священных речей» Элия Аристида до голосов критиков вроде Сенеки и Марциала, высмеивавших моду на водолечение.

Вы узнаете:
— почему римский врач прописывал не таблетки, а морское путешествие;
— как египетский Канопус стал восточным двойником Байев;
— что происходило с пациентом асклепийона от заката до рассвета;
— чем закончился этот институт после христианизации империи — и почему его логика ожила вновь в Бате и Баден-Бадене восемнадцать веков спустя.

Курс состоит из четырех лекций:

Лекция 1. «Cito, tuto, iucunde»: медицина воды от Гиппократа до Павла Эгинского
Гуморальная теория, Асклепиад Вифинский, Цельс, Гален и позднеантичные компиляторы — как менялось и не менялось учение о целебных водах за семь веков

Лекция 2. Байи: гавань пороков и гавань исцеления
Курорт как государственный институт — от Мизена и Капри до Канопуса; матрона, сенатор и их домочадцы на водах; голоса критиков — Сенека, Марциал, Ювенал

Лекция 3. Ночь в храме, где боги ставят диагнозы
Асклепийоны Эпидавра и Пергама как «первые санатории»: надпись Апеллы, дневник Элия Аристида и научный спор о границе между медициной и религией

Лекция 4. От Ксанксариса до Баден-Бадена: курорт после Рима
Каппадокийские отцы и христианская переоценка купания, Базилиада как альтернатива языческому святилищу, и долгое эхо античных вод в средневековой и новоевропейской курортной культуре.

Вы можете купить билет на один вебинар за 650 рублей и получить доступ к записи на две недели или купить абонемент на весь курс за 2400 рублей и получить доступ к записям навсегда.

На следующий день после проведения вебинара всем участникам будет выслана ссылка с записью и презентация. Запись доступна для просмотра в течение двух недель.

Для подключения к вебинару установка дополнительного программного обеспечения не нужна, мы рекомендуем использовать Яндекс Браузер.
За час до вебинара вам будет отправлена ссылка на вебинарную комнату.