Мифология: Погружение в мир древних мифов и символов

Символическое значение мирового дерева в мировой культуре простирается от зарождения сознания (в первобытном человеке или ребёнке) до устройства подсознания современного человека.

Дети очень тонко чувствуют истинное значение мирового дерева, оно известно им на уровне подсознания. И первые рисунки детей раннего возраста свидетельствуют об этом. Для детей это ось мира, первая система координат. Дети, как и мировое древо, очень мифологичны.

Эпитетом «мировой» передается символика древа, стоящего в центре Универсума.

Как найти дерево, обладающее священным смыслом? Только ли в центре мира? Или центр мира там, где сейчас есть мировое дерево?

Как осознать то, что древо одновременно символизирует Центр и границу периферии?

Мировое дерево как дорога, переход, ворота между мирами, соединяющие небо, мир живых существ, подземный мир. Мировое дерево выражает сакральность мира, воплощает идею плодородия и вечности, с ним связан обряд инициации.

Образ матери неизменно лежит в области уюта, защищенности, заботливости. Но если постараться представить истоки образа Великой матери, то придётся погрузиться в глубину человеческого подсознания и встретиться с пугающими образами.

Великая мать - прародительница всего живого, это творящая энергия, создавшая мир и воплотившая его в форме сосуда. Речь идет не о материальных явлениях, а о психологической первоэнергии. В связи с этим понятно, почему матриархата не было на государственном и политическом уровне, но в духовной сфере, в области подсознания он всегда есть как наша внутренняя реальность.
Великая мать воплощена в образах Астарты, Аста-даша, Иштар, Афродиты, Гуань-инь, богини Кали.
Она имеет ипостаси Доброй матери и Ужасной матери, а иногда является в совмещении двух начал. Разрушение и страх, который несёт Великая мать, связан с бессознательным началом, это уничтожение старого, чтобы была возможность построить новое. Поэтому Великая мать часто бывает недоброй — это Гера, злая Венера и даже медуза Горгона. Персей должен сразиться с медузой Горгоной, чтобы завоевать Андромеду.

В психологическом плане это означает, что герой должен справиться с породившим его и порабощающим началом, чтобы встретить свою Аниму (часть своей души).

Великая мать обитает в хтонических, иррациональных истоках, а Анима — это свидетельство пробуждения сознания, возможность контроля над своим бессознательным. В связи с этим интересны и фигуры Тени и Самости, но Великая мать собирает их в круг (уроборос) и продолжает производить энергию, которая очищается в области сознания и начинает служить людям.
Так же важно, что мужское законодательное начало воплощается в образах Солнца, дня, света, порядка (потому что мужчина требует логики), а Великая мать связана с Луной, ночью, всё еще пугающим и опасным миром (иррациональным, а потому непредвиденным). Но большая часть человеческой культуры возвращает нас к уюту и защищенности, Великая мать никогда не стремится уничтожить своих детей, она только хочет, чтобы они развивались и становились самостоятельными, чтобы умели принимать ответственность.

Эдип - современный персонаж, он никуда не уходил из мировой культуры последних 2,5 тысячелетий и, благодаря Фрейду, стал одной из самых обсуждаемых фигур минувшего века.

Миф об Эдипе включает в себя историю о сыне Лайя, царе Фив, супруге Иокасты и отце Этеокла, Полиника, Антигоны и Исмены; плюс к тому потрясающую трагедию Софокла, которая не выиграла в состязании, но остается образцом литературного произведения с его фабулой и сюжетом, конфликтом, неразрешимым противоречием между личным и общественным; именно поэтому в миф включается книга Аристотеля «Поэтика», которая, по сути, представляет собой анализ трагедии Софокла и объявляет «Эдип царь» величайшей и совершенной трагедией. Мы встречаемся с основной задачей мифа - познание героем самого себя. Эдип не боится идти в темноту подсознательного, где узнает всю правду о себе и постигает себя как страдающего героя, спасителя и защитника.