Я и другие

Это так естественно и так понятно. Каждому нужны единомышленники. Те, кто будет тебя поддерживать и направлять. Не зря мы отчетливо видим различие между личной жизнью и общественной. Часто эти части нашего существования непримиримо враждуют или, наоборот, гармонично сочетаются. Я становлюсь ответственным и достойным членом общества!

Так что из себя представляет общественное сознание? Или социально приемлемое поведение? Чем отличается мышление большой массы людей от небольшого сообщества? И какие бессознательные процессы влияют на динамику в группе?

На лекции мы окунемся в мир человеческих масс и сообществ, а также поговорим о законах, которые в них царят.

Мы привыкли к удобствам современного мира. Они позволяют нам все меньше времени тратить на «бытовуху». В телефоне вся необходимая информация. Это и связь, и библиотека, и кинозал. Ноутбук всегда можно взять с собой, работая в метро или кафе. Еду уже не нужно готовить, а робот-пылесос помоет полы. Мы пошли еще дальше – можно не ходить в магазин за одеждой, а просто заказать примерку на дом. Наш мир поразительным образом расширился до масштабов всей планеты и мгновенно сузился до размера квартиры.

Одним эти возможности помогают направить больше сил и внутреннего пространства на индивидуальное развитие, общественные проекты, научную деятельность, возможно и на что-то менее созидательное. Другие, наоборот, с помощью современности скрываются от внешней реальности.

На нашей лекции мы поговорим об Эре потребления. Когда привычный комфорт берет нас в заложники? И где та грань, отделяющая внутреннюю свободу, от невозможности ступить шаг в реальности?

Что-то неизведанное и пугающее надвигалось на меня в темноте… Я чувствовал себя парализованным, страх сковал меня, холодный пот стекал по спине. В горле замер безмолвный крик…

Это распространенное описание так точно описывает наши кошмары. В детстве мы боимся монстра в шкафу или под кроватью, великанов, подстерегающих нас на улице. Вырастая, мы читаем страшилки и увлекаемся просмотром фильмов ужасов. Кажется, что у многих из нас сохраняется тяга к неведомому и пугающему. Мы как будто ходим разгадать тайну, приникнуть в самую ее сердцевину и приручить свой страх. Фольклор любой страны пестрит примерами чудовищ, злых духов и нежити. В современном мире мы сталкиваемся с астралом, параллельной реальностью, инопланетными созданиями. Суеверия предков переплетаются с ритуалами нашего времени. Так мы боремся с жутким и зловещим.

На нашей лекции мы говорим о том, как мы воспринимаем ужас. Разберем потребность столкновения с ним и постараемся понять, что он значит для каждого из нас.

«Мы рождаемся с криком, а умираем со стоном». Возможно, стоить добавить к этому крылатому выражению - живем с болью. Наше столкновение с реальностью и другими окрашено кризисом развития и болезненными переживаниями. Именно кризис позволяет преодолеть главные вехи на пути становления. Но как тогда отделить кризис от непоправимого, и что имеется в виду под травмой рождения? Ведь не всегда боль для нас выносима, часто мы беспомощны перед ее натиском.

Такие процессы не могли остаться незамеченными, когда вектор от философии и религии сместился на индивидуума. Со времен основоположников психоанализа изучалось понятие «травмы», ее влияние на функциональность личности и «приживаемость» в социуме. Постепенно эти исследования позволили выявить явление «травматизации», увидеть многофакторность в ее проявлениях, научиться лечить и облегчать жизнь.

На нашей лекции мы поговорим о множественности «травмы». Последим за ходом мысли и трансформации представлений, узнаем о способах облегчения страдания. Поразмышляем о взаимосвязи индивидуальных особенностях и возможностях адаптации в условиях сильной травматизации. Что-то изначальное обозначит свое место и отбросит преходящее.

«Посттравматическое стрессовое расстройство»

Этот термин появился сравнительно недавно, в середине XX века, при этом описание воздействия травматических событий и экстремальных ситуаций на человека прослеживаются вглубь веков. Его находят в трудах Гомера и Цицерона, древнем эпосе о Гильгамеше и исландских сагах, ими пестрит японская и греческая мифология. Похожая симптоматика обнаруживается в трагедиях Шекспира и творчестве Гюго, как будто подчеркивая сходство основных глубинных реакций на травму в различных культурах во все времена. История человечества непрерывна, как и наш психофизиологический ответ на ситуации физической небезопасности. Так почему же именно в наше время понятие ПТСР переживает пик моды, когда все или почти все психологические страдания уцелевшего стали объяснять наличием этого диагноза в той или иной форме?

На нашей встрече мы подробно разберем предысторию возникновения научного интереса к ПТСР, проследим эволюцию представлений и взаимосвязь с военными событиями прошлого столетия. Поговорим о лечении и возможностях для психики выйти из состояния заторможенности и отчужденности после получения необходимой помощи.